Уральская историческая энциклопедия - старообрядчество (староверие)

Преследования со стороны властей и официальной церкви вынуждали старообрядцев к бегству в отдаленные от ц. р-ны России. Со второй пол. XVII в. они появляются на У., в осн. из Поморья и сев. обл. страны. С 20-х XVIII в. усилился приток старообрядцев с р. Керженец (отсюда ур.-сибирское назв. С. "кержаки"). В период пром. освоения У. С. находили приют на частных и даже казенных з-дах. Нередко во главе старообрядческих общин становились крупные заводопромышленники.

В 1800 по указу пр-ва создается единоверческая церковь, в к-рой С. было позволено служить по старым книгам и обрядам, но священников назначали епархиальные архиереи. Нек-рое распространение единоверия на У. было следствием насильственного воздействия церковных и светских властей, стремления старообрядцев избегать преследований. После рев. 1905-07 положение С. было легализовано (указы 17 апр. 1905 и 17 окт. 1906). На У. нач. стр. и освящение церквей Белокриницкой иерархии.

Как культ. явление С. характеризуется консервативностью не только обрядовой жизни, но и быта, одежды, песнопений, иконописания, нравственных устоев. Для С. характерны сравнительно высокая грамотность, начитанность, почитание книг и икон. Это нашло выражение и в идеологическом отстаивании старой веры, в публицистике. Следование традициям старины способствовало созданию ценнейших произв. Невьянской школы иконописи, худ. оформлению рукописных, а в дальнейшем и печатных книг.

В XX в. на У. происходит активизация деятельности С., открытие новых храмов и молитвенных домов. Осн. направления С.: Белокриницкая иерархия (Старообрядческая митрополия Московская и Всея Руси), беспоповское согласие, часовенное согласие, филипповцы, поморцы, небольшие и все еще законспирированные группы истинноправославных христиан странствующих (ИПХС).